【尺八吹禪要義】第一章：以「正見」為導

筆者：明暗尺八導主水月

在探討尺八吹禪的心法前，須先確立其為佛法修行的根本前提：完整的道次第。佛陀的教導以「八正道」為核心綱領，首項為「正見」—— 對緣起、四聖諦、三法印的正確認知。這不是理論點綴，而是修行能否稱為「正法」的決定因素。

現代西方由Jon Kabat-Zinn 等人推廣的「正念療法」等體系，將禪修技巧引入世俗生活，但其方法論是將「八正道」中的「正念」抽離出來工具化、世俗化。這種做法帶來根本局限：缺乏「正見」引導的「正念」，容易成為價值中立的注意力訓練。練習者或可獲得專注與平靜，但因不明實相（無常、苦、無我），此平靜往往脆弱，無法導向覺悟。如《雜阿含經》所言：「不知苦、不知集、不知滅、不知道，是名無明。」無明為本，一切修行皆成無根之木。

將此應用於尺八吹禪：若修行者只機械遵循「專注呼吸與音聲」的指令，而內心缺乏正見，那麽「一音入定」便極危險。他可能將禪修中的輕安、愉悅誤認為成就，增長對「覺受」的貪愛；或固執有「我」在修習，強化「我執」；更可能因錯誤解讀境界而生起邪見。如此修行，實則強化貪、瞋、痴，與出世間道相遠。

因此，尺八吹禪修行者須先致力於「聞思」功夫。這意味著要系統學習佛法，深入理解「緣起法」、「三法印」等教義，並以此「正見」作為吹禪實踐的指南。所有吹奏體驗，都應以正見檢視：此刻的專注，是增長我執還是減弱我執？對音聲的執著，符合「諸法無我」嗎？

尺八吹禪的目標，可見明暗寺於明治二十三年復興後提出的「吹禪行化誓願文」：「一吹為斷一切惡，二吹為修一切善，三吹為度諸眾生。」此誓願文不是儀式口號，它揭示吹禪的本懷。「斷惡修善」以「正見」為前提，了知何者為煩惱惡法應斷，何者為清淨善法應修。而「度諸眾生」，需基於般若智慧，體證無我法性，方能生起真實菩提心。

若無正見，此三大誓願便無從談起。故尺八吹禪之始，必以確立「正見」為先，將每一次吹奏，都視為踐行此誓願的具體行動。

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