【尺八吹禪要義】第三章：綠起之音一「專注音聲」的階段與局限

筆者：明暗尺八導主水月

尺八作為修行法器時，我們便踏入「吹禪」之路。然而，此路深淺不一，若對次第與目標認知不清，容易誤將方便法門視為究竟。

常見的尺八吹禪教學，重心多放在「呼吸」與「音聲」的技術層面，並常倡導「一音成佛」。此方法在初學階段有其基礎價值。初學者心識散亂，氣脈未調，以「吹出穩定、圓滿的長音」為所緣境，是有效的入手處。全神貫注於氣息之深、緩、均、長，細心聆聽音聲之圓、滿、透、徹，能收攝妄念，讓身心在調息與專注中趨於寂靜。這種對「技藝」的嚴苛追求，本身是「憤發出求道心」的鍛鍊，是降伏粗重煩惱的前奏。

然而，此階段的關鍵在於認清其「階段性目的」。若將此「以聲塵為對象」的專注練習視為終極目標，便是「以指為月」，錯認手指為月亮本身。以《楞嚴經》的智慧觀照：

我們所吹奏出的任何音聲，皆是因緣和合而生滅的「有為法」。氣息衝擊歌口，竹管共鳴震動，此音依賴眾多因緣而暫有，緣聚則生，緣散則滅。若將禪修之心攀緣於此生滅的「聲塵」上，心念便隨其流轉，雖能得定，但難以達到穩定的「心一境性」。此定境如同「沙上築塔」，本質動搖，無法成為通向般若智慧的基礎。

因此，當修行者藉由專注音聲初步達到身心寂靜（奠定「止」的基礎）後，若想增益智慧（進入「觀」的層次），必須實現關鍵的跳躍。初階的音聲修行，是準備身心、訓練覺知的「竹筏」，《金剛經》云：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」渡河需用筏，但登岸後必須捨筏。同樣，專注音聲之筏，旨在助我們渡過散亂之河，抵達覺性之岸。執著於音相本身，便是負筏蹣跚，無法真正「登岸」。

重要聲明：

若有任何人仕引用或分享本文內容，請務必註明本文出處。