【尺八吹禪要義】第五章：心法 —「反聞聞自性」的實踐

筆者：明暗尺八導主水月

確立了「聞思」為根基，並認清了「聲塵」的局限與「聞

性」的真實所指後，尺八吹禪的心法—運用觀世音菩薩在《楞嚴經》中所證的「耳根圓通法門」的核心精義：「反聞聞自性，性成無上道。」

此處的「反聞」，首重心念方向的轉變。它不是將聽覺轉向體內去追尋內在聲響，那仍落於「聲塵」的範疇。真正的「反聞」，是將心識從慣性向外攀緣「所聞之聲」的狀態中抽離，迴轉過來，覺照那能聞之「聞性」本身。

這意味著在整個吹奏過程中，修行者的作意不再糾纏於音聲的旋律、音高、音色等生滅變遷之相，而是保持覺知，照見：無論外在聲塵如何起伏、有無、動靜，那個「能聞之性」始終如明鏡般朗然現前，如如不動。此即是「入流亡所」—心念「入」於能聞之性流，而對「所」緣的聲塵相狀放下執著（亡所）。《心經》「無眼耳鼻舌身意」的深意，亦是破除對根塵識十八界的執取，而非否定其緣起如幻的存在。

在此心法下，尺八技藝不再是炫技或自我表現的工具，其價值在於成為趨向「無我」的助緣。當氣息控制與指法轉換透過長期訓練而臻於化境，達到「無心」的自然狀態時，技術所帶來的人為造作與意識干擾便降至最低。

此時，吹奏者與尺八、音聲之間的對立感開始消融，吹奏不再是主體對客體的操控，而轉為「自性」透過竹管這一緣起，自然流露其本有的光明與寂靜。這是一種「即吹禪即觀心」的狀態，吹禪本身即是止（安住於聞性）與觀（覺照聲塵緣起性空）的圓融實踐。修行者於念頭上體認「聞性」，於境界上練習「無住」，以此作為般若波羅蜜多（以智慧到彼岸）的具體運用。

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