【尺八吹禪要義】第十一章：「不取亦不捨」——無住心曲

筆者：明暗導主 水月

「不取亦不捨，無我亦無聞。」

不取於「有」，即不貪著清明悅意之音，不執取任何禪定覺受；不捨於「空」，即不排斥雜亂破碎之聲，不厭離世俗緣起事相。應無所住而生其心，心念安住於中道，不落空有兩邊。

然而，若僅在意志上要求自己「不取不捨」，仍有一個「我在努力不取不捨」的微細我執。故「無我亦無聞」，「無我」是了達「振鐸者」空，「無聞」則是了達「所聞之聲」與「能聞之耳識」亦空。從唯識的「三性」來看，是透過對「依他起性」（緣起如幻的聲塵與聞識）的如實觀察，從而遠離「遍計所執性」（對其產生的我、法二執），最終體證其「圓成實性」（空性）。當「我」與「聞」（能所）的對立感在智慧觀照下消融時，「不取不捨」便從一種刻意的行為，轉為一種自然的、無功用的「無住」狀態。

「風息虛空寂，如如即是空。」

「風」喻指我們的氣息、動念與一切生滅造作；「息」是止息。當妄心息滅，造作停止，顯現的便是如虛空般廣袤寂靜的本來面目。此時，吹奏尺八，乃至行住坐臥，無不是「如如」之性的自然起用。此「如如」之境，並非一個頑固的死寂，而是澄明覺知、隨緣應物而又如如不動的「空性」本身。它即是緣起，即是法性，即是涅槃寂靜。

但願這些學習筆記，能為同道們提供些許思維的助緣。最終，尺八吹禪乃至一切修行，無非是讓我們在每一個「聲寂虛空融」的當下，認取那個「本自圓滿的聞性」，從此安住於無所謂修行與不修行的「如如」之中，任運自然地完成「一吹為斷一切惡、二吹為一切修善、三吹為度諸眾生」的菩薩誓願。

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