【尺八吹禪要義】第十章：「聲寂虛空融」——動靜一如

筆者：明暗導主 水月

「空手搖鈴處，聲寂虛空融。」

「空手」直指「無我」。它喻指沒有一個實有的、獨立自主的「搖鈴者」（人無我）。吹奏尺八時，所謂的「我」不過是五蘊（氣息、身體、意念、聽識等）因緣和合下的暫時功能顯現，覓一實體不可得。雖顯現搖鈴（吹奏）之相，但其性本空。

其次，「空手」也指向「無生」。這並非指有一個具體的音聲預先存在於某處，而是從究竟的「空性」來看，一切萬法（包括音聲）本自具足，從未真實「生起」過。

《楞嚴經》中佛陀對阿難說：如同患眼疾之人看見空中狂華，華相雖顯，但此華並非從空中「生」出，也非從眼目「生出」，其當體即是虛空，本無生滅。我們所聽聞的一切音聲，看似從搖鈴（吹奏）中生起，實則從未離開過法性虛空。尺八只是一個緣，觸動並顯化了這本自圓滿、無生無滅的「聲性」（即聞性之起用）。因此，不是「我」創造了聲音，而是法性藉由「我」與「尺八」這一緣起，自然顯露其本有的妙用。

「實無振鐸者，是故即無生。」

「實無振鐸者」不僅是「人我空」的體證，當觀照深入，連「振鐸」此一行為、「尺八」此法器、「音聲」此一結果，都不過是緣起幻象，其自性本空，無有實體。既然諸法緣起性空，覓其生相了不可得，那麼從究竟意義上，一切法本來「無生」。這並非否定現象的宛然顯現，而是否定其有獨立、不變的「自性生」。在吹禪中，親證「音聲無生」，是超越對音聲本身執著的關鍵。此時，聽到的一切，不過是「如幻如化，無生無滅」的寂靜法性之迴響。

「聲寂虛空融」

「聲」與「寂」在「虛空」中徹底融合。動靜二相，皆是同一法身的不同顯現。有聲時，是虛空在鳴響；無聲時，是虛空在靜默。聲是顯現的寂靜，寂是未顯的妙音。

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